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הַמְפַתֶּה נוֹתֵן שְׁלֹשָׁה דְבָרִים, וְהָאוֹנֵס אַרְבָּעָה. הַמְפַתֶּה נוֹתֵן בֹּשֶׁת וּפְגָם וּקְנָס. מוֹסִיף עָלָיו אוֹנֵס, שֶׁנּוֹתֵן אֶת הַצַּעַר. מַה בֵּין אוֹנֵס לִמְפַתֶּה. הָאוֹנֵס נוֹתֵן אֶת הַצַּעַר, וְהַמְפַתֶּה אֵינוֹ נוֹתֵן אֶת הַצַּעַר. הָאוֹנֵס נוֹתֵן מִיָּד, וְהַמְפַתֶּה לִכְשֶׁיּוֹצִיא. הָאוֹנֵס שׁוֹתֶה בַעֲצִיצוֹ, וְהַמְפַתֶּה אִם רָצָה לְהוֹצִיא, מוֹצִיא:

Quem seduz dá três coisas, e quem estupra dá quatro. Quem seduz dá bosheth (vergonha), p'gam (lesão) e knass. Quem estupra, além disso, dá tza'ar (aflição). Qual é a diferença entre quem força e quem seduz? Quem força dá tza'ar, e quem seduz não dá tza'ar [Pois ser forçado não é como ser seduzido; e quem foi seduzido não recebe tza'ar, "inui" (aflição) sendo escrito na Torá com relação a forçar, mas não com relação a sedução.]; quem força dá imediatamente [ao pai, mesmo que ele se case com ela], e quem seduz, quando ele a manda embora (ou seja, se ele não se casa com ela. Pois se ele se casa com ela, ele não dá knass, sendo escrito (Shemoth 22:16): "então ele a tomará como esposa ... e se ele recusar ... então dinheiro ele pagará"; mas em relação a forçar, está escrito (Deuteronômio 22:29): "e ele dará ... cinquenta (siclos) de prata ... e a ele será como esposa.")]; e quem força, bebe em seu "vaso de barro" [no vaso repugnante que ele escolheu para si mesmo; isto é, ele deve se casar com ela]; e quem seduz, se ele deseja mandá-la embora (isto é, não se casar com ela), ele pode fazê-lo.

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